Vergebung, Rechtfertigung, Heiligung (Gordon Hayhoe)

Die köstliche Wahrheit Gottes in Bezug auf diese drei Themen ist äußerst gesegnet, wenn wir sie kennen und genießen, wie sie uns im Wort Gottes gegeben wird. Wir möchten sie mit der Hilfe des Herrn in Abhängigkeit von ihm, der uns durch seinen Geist lehrt, erforschen und dann Tag für Tag in ihrem Genuss leben. Die Erkenntnis der Wahrheit ist kostbar, und in ihrem Genuss zu leben, ist der glückselige und freudige Weg.

Wir werden mit der Wahrheit der Vergebung in ihren verschiedenen Aspekten beginnen, denn in der Schrift wird auf verschiedene Weise von ihr gesprochen: gerichtliche, staatliche, wiederherstellende, persönliche und Versammlungs-Vergebung.

Solange das Werk Christi am Kreuz nicht vollendet war, konnte ein alttestamentlicher Gläubiger nicht sagen: "Ich stehe vor Gott als ein vergebener Sünder, der von allem gerechtfertigt und zur Gerechtigkeit Gottes in Christus gemacht ist." All dies wartete auf das vollendete Werk des Herrn Jesus am Kreuz, wo die ganze Frage der Sünde aufgenommen und zur Ehre Gottes und zur Erkenntnis und Freude des einfachsten Gläubigen geregelt wurde.

Vergebung

Ein alttestamentlicher Gläubiger wusste, dass eine bestimmte Sünde, die er bekannte und zu der er sich bekannte, vergeben war, wie König David, als er mit Urias Frau sündigte (siehe 2. Sam. 12,13.14), aber er konnte nicht sagen, wie in Apostelgeschichte 13,38.39, dass er die gegenwärtige Erkenntnis der Vergebung all seiner Sünden hatte, bis die Erlösung vollbracht war. Aufgrund des vollendeten Werkes Christi soll jetzt diese gesegnete Wahrheit nach Lukas 24,47 verkündet werden, wie es Paulus in Apostelgeschichte 13,38.39 tat.

Wir könnten auch sagen, dass die Verkündigung der Gerechtigkeit Gottes "wegen des Hingehenlassens der vorher geschehenen Sünden" (Röm 3,25), sich auf alle Sünden der Gläubigen bezieht, die vor dem Kreuz lebten und starben. Diese wurden alle von dem Herrn Jesus auf Golgatha getragen, und durch Sein glorreiches Werk wurde eine gerechte Zahlung geleistet. Das Blut von Stieren und Böcken konnte die Sünde niemals wegnehmen, aber es lehrte die Menschen, dass es ohne Blutvergießen keine Vergebung gibt (Heb 9,22). Diese Opfer wurden als Bild für das gefordert, was auf Golgatha geschehen würde, wo das eine vollkommene Opfer für die Sünde durch den Herrn Jesus dargebracht wurde (Hebr 10,10-14).

Das Wissen um die Vergebung all unserer Sünden, die der Herr Jesus am Kreuz von Golgatha getragen hat, kann jetzt von allen genossen werden, die Ihn als ihren Retter annehmen (2. Korinther 5,21; 1. Johannes 2,12). Als Jesus am Kreuz von Golgatha starb, waren alle unsere Sünden Vergangenheit, und er wird nicht noch einmal sterben (Röm. 6,10). Das Werk ist vollbracht, die Erlösung ist "einmal" vollbracht worden. Gott ist durch die vollständige Bezahlung verherrlicht worden (Heb 9,26; 10,10). Der gläubige Sünder kann sich freuen, dass er nie vor Gott als Richter treten muss, denn wenn er den Herrn Jesus als seinen Retter annimmt, wird er in Ihm Gottes Gerechtigkeit (2. Korinther 5,21).

Es wird prophetisch in Jes. 53,6 beschrieben und seine Erfüllung wird in 1 Petrus 1,18; 2,24 beschrieben. Unsere gegenwärtige vollkommene Stellung vor Gott wird in 1. Johannes 4,17 erklärt, wo es heißt: "damit wir Freimütigkeit haben an dem Tage des Gerichts, daß, gleichwie er ist, auch wir sind in dieser Welt". Der Liederdichter drückt es so schön aus:

„I stand upon His merit,

I know no safer stand,

Not e'en where glory dwelleth,

In Immanuel's land.”

(Little Flock A77)

Welch wunderbare Wahrheit, die wir hier und jetzt erfahren und genießen können. Dies nennen wir "richterliche Vergebung ", denn ein solcher Mensch wird niemals Gott als Richter begegnen müssen. Er ist in der Familie Gottes, vergeben und "von allem … gerechtfertigt" (Apostelgeschichte 13,38.39), "heilig und untadelig vor ihm in Liebe" (Eph. 1,4).

Das bezeichnen wir oft als unsere Stellung vor Gott.

Wie wir bereits erwähnt haben, gibt es noch andere Arten, in denen in der Heiligen Schrift von Vergebung für den Gläubigen die Rede ist. Die nächste Art, die wir betrachten wollen, könnte man als Regierungs- und Wiederherstellungsvergebung bezeichnen.

Wie wir aus dem Wort Gottes gelernt haben, sind wir als Gläubige durch die neue Geburt in die Familie Gottes aufgenommen worden. Wir kennen nun Gott als unseren Vater (Galater 4,5.6) und wir werden nie mit Gott als Richter zu tun haben. Aber Gott, unser Vater, ist ein heiliger Vater und es gibt eine Regierungsordnung in der Familie Gottes. Wenn ich als Kind Gottes sündige, komme ich unter die Herrschaft eines heiligen Vaters, genauso wie wir in unserer natürlichen Familie unter die Familienzucht kommen können (Hebr. 12,9-11). In einer irdischen Familie ist ein ungehorsames Kind noch ein Kind, aber es muss wiederhergestellt werden. Der Vater mag sein Kind bestrafen, um die Ordnung im Haus aufrechtzuerhalten, aber wenn es wahre Reue zeigt, wird es wieder in die glückliche Zeit der Familie und der Gemeinschaft aufgenommen.

Dies geschieht, wie wir festgestellt haben, oft in der Familie Gottes, und wenn wir als Kinder Gottes versagt haben, müssen wir Gott, unserem Vater, unsere Sünde eingestehen (1. Johannes 1,9) und zu Ihm zurückgeführt werden. Manchmal müssen wir uns gegenseitig unsere Fehler eingestehen (Jakobus 5,16).

König David bekannte seine Sünde in Psalm 51,4.12 und wurde wiederhergestellt und in den Genuss seines Platzes im Volk Gottes zurückgebracht.

Ein Beispiel dafür sehen wir auch bei Petrus, der seinen Herrn verleugnete und dann nach seiner Wiederherstellung wieder im Dienst des Herrn nützlich wurde (Johannes 21,15-19).

Das ist wiederherstellende Vergebung.

Es gibt noch einen anderen Aspekt der Vergebung in der Schrift, nämlich die Vergebung durch die Versammlung, und wir haben ein Beispiel dafür in 1. Korinther 5. Es gab einen Bruder in der Versammlung Gottes in Korinth, der in seinem Leben in schwere moralische Sünde fiel, und die Versammlung musste sich mit ihm befassen und ihn vom Tisch des Herrn ausschließen (1. Korinther 5,13). Dieser Mann war ein wahrer Gläubiger, und der Geist Gottes wirkte ein Werk der Buße in seinem Herzen, und er wurde persönlich zum Herrn zurückgebracht.

Dann wünschte er, seinen Platz am Tisch des Herrn wieder zu erhalten. Die Versammlung in Korinth hatte mit gottgegebener Verwaltungsvollmacht gehandelt und ihn vom Tisch des Herrn ausgeschlossen (Mt 18,18; 1Kor 5,13). Als nun wahre Selbstverurteilung offenbar wurde, konnten sie ihm mit der gleichen Verwaltungsvollmacht vergeben und ihn wieder an den Tisch des Herrn und in die glückliche Gemeinschaft mit seinen Brüdern aufnehmen (2. Korinther 2,6-11). Dies könnte man als administrative Vergebung bezeichnen. Dem Mann wurde gerichtlich vergeben, als er gerettet wurde (Apostelgeschichte 13,38.39). Ihm wurde in regierender und wiederherstellender Weise vergeben, als er es dem Herrn bekannte (1. Johannes 1,9), und dann wurde ihm von der Versammlung in Korinth in verwaltungsmäßiger Weise vergeben.

Wir kommen nun zur persönlichen Vergebung, und das ist ein sehr wichtiges Thema. Es scheint so einfach zu sein, als schuldiger, verlorener Sünder zum Herrn zu kommen und diese gerichtliche Vergebung zu empfangen und zu wissen, dass alle unsere Sünden durch das kostbare Blut Christi abgewaschen sind, und doch fällt es uns sehr schwer, einer Person zu vergeben, die uns etwas Unfreundliches angetan hat. Der Herr hat uns viele schreckliche Sünden vergeben, und es hat Ihn mehr gekostet, als wir je wissen werden, den Zorn Gottes am Kreuz von Golgatha zu ertragen, als Er von Gott verlassen wurde und unsere Sünden trug, damit uns vergeben werden konnte. Wir waren, wie die Heilige Schrift sagt, wie der Mann, der zehntausend Talente schuldete, und als er nichts hatte, um seine Schuld zu bezahlen, wurde sein Gläubiger von Mitleid ergriffen und vergab ihm die ganze Schuld, und es wird nicht einmal gesagt, dass er "Danke" sagte (siehe Matthäus 18,23-27).

Derselbe Mann hatte einen Gläubiger, der ihm hundert Pfennige schuldete, und er nahm ihn bei der Gurgel und sagte: "Bezahle, wenn du etwas schuldig bist". Sein Gläubiger bat ihn, Geduld zu haben, und er würde ihm alles bezahlen. Er wollte aber nicht warten, sondern warf ihn ins Gefängnis, bis er die Schuld begleichen würde.

Sein Gläubiger, der ihm seine große Schuld vergeben hatte, wurde sehr zornig und "überlieferte ihn den Peinigern" (Mt 18,34). Hatte er seine eigene volle Schuld vergessen, die ihm vergeben worden war? Es gibt viele wahre Christen, die sich darüber freuen, dass ihnen der Herr Jesus alle ihre Sünden vollständig vergeben hat, die aber jemandem, der ihnen Unrecht getan hat, nicht vergeben wollen. Sie sind höchst unglücklich und werden von dieser bitteren, unversöhnlichen Haltung "gequält". Was für eine ernste Botschaft für jeden von uns Gläubigen, der diese bitteren Gefühle hegt, besonders wenn wir daran denken, wie viel der Herr uns vergeben hat. Wie können wir glücklich sein, wenn wir an die große Liebe des Herrn zu uns denken und daran, was es Ihn gekostet hat, uns zu vergeben, und nicht "von Herzen" (Mt 18,35) anderen vergeben, die uns Unrecht getan haben?

Rechtfertigung

Betrachten wir nun eine andere gesegnete Wahrheit, die uns in dem Worte Gottes geoffenbart ist. Wer an das Evangelium glaubt, dem wird nicht nur gerichtlich vergeben, sondern er wird "von allem … gerechtfertigt" (Apostelgeschichte 13,39).

Was bedeutet es, "gerechtfertigt" zu sein? Manche werden sagen: "als hätte ich nie gesündigt", aber das ist nicht die wahre Bedeutung des Wortes. Das hieße nur, uns in dieselbe Lage zu versetzen wie Adam, bevor er sündigte. Gott sei Dank, wenn Er uns rechtfertigt, versetzt Er uns in eine wundervollere Lage, als Adam sie vor seiner Sünde hatte. Die Heilige Schrift spricht von der "Rechtfertigung des Lebens" (Röm 5,18). Wenn ein Mensch wirklich gerettet ist, ist ihm vollständig vergeben, weil der Herr Jesus am Kreuz die Strafe für jede einzelne unserer Sünden auf sich genommen hat (Jes 53,6; 1 Petr 2,24). Wir erhalten ein neues Leben, das Leben Christi selbst (Kol 3,4), und wir stehen in diesem neuen Leben vor Gott und werden zur "Gerechtigkeit Gottes in ihm" (2. Kor 5,17 und 21). So konnte der Apostel Johannes sagen, dass "gleichwie er [Christus] ist, auch wir sind in dieser Welt" (1. Johannes 4,17). Wie wunderbar ist es, diese neue Position zu kennen und zu genießen, in die Gott uns jetzt gebracht hat, gerichtlich vergeben und vor Gott in Christus in einem neuen Leben, das nie gesündigt hat und nicht sündigen kann, weil Christus selbst unser Leben ist (Kol. 3,4). Das ist es, was die Heilige Schrift "Rechtfertigung des Lebens" nennt (Röm 5,18).

Heiligung

Wir kommen nun zu einer weiteren kostbaren Wahrheit, die zum Genuß der Familie Gottes in Seinem Worte geoffenbart ist.

Es ist die Wahrheit der Heiligung, zunächst in Bezug auf unsere Stellung vor Gott und dann auf ihre praktische Wirkung in unserem Leben.

Heiligung bedeutet, dass wir abgesondert werden. Wir waren einst Teil dieser Welt und ihres Systems, aber als wir gerettet wurden, hat Gott uns abgesondert, so dass wir nicht mehr Teil des Weltsystems sind, wie der Herr Jesus von seinen Jüngern sagte: "Sie sind nicht von der Welt, gleichwie ich nicht von der Welt bin" (Johannes 17,16). In Galater 1,4 heißt es, dass der Herr Jesus "sich selbst für unsere Sünden hingegeben hat, damit er uns herausnehme aus der gegenwärtigen bösen Welt, nach dem Willen unseres Gottes und Vaters". In Hebräer 10,10 heißt es: "Durch welchen Willen wir geheiligt sind durch das ein für allemal geschehene Opfer des Leibes Jesu Christi."

Wenn Du etwas kaufst und bezahlst, ist es für Dich bestimmt, auch wenn es eine Zeit lang mit Deinem Namen darauf im Geschäft bleibt. In diesem Sinne befindet es sich an einem neuen Platz und trägt Deinen Namen. Wenn Du es in die Hand nimmst und damit nach Hause gehst, gehört es praktisch Dir und ist nicht mehr mit anderen ähnlichen Dingen vermischt.

Der Herr sagte also, dass wir abgesondert sind, weil der Preis dafür bezahlt wurde, und seine Bitte an den Vater für uns ist, dass wir in unserem täglichen Leben als ein Volk leben, das nicht zu dieser Welt gehört, sondern zu dem Herrn Jesus. "Heilige sie durch die Wahrheit: dein Wort ist Wahrheit" (Johannes 17,17). Auch der Apostel Paulus betete für die Gläubigen in Thessaloniki. "Er selbst aber, der Gott des Friedens, heilige euch völlig; und euer ganzer Geist und Seele und Leib werde tadellos bewahrt bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus" (1. Thess. 5,23). Das ist praktische Heiligung.

Mögen all diese kostbaren Wahrheiten, die wir lernen, wenn wir in der Gnade und in der Erkenntnis unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus wachsen (2. Petrus 3,18), mehr und mehr von uns Besitz ergreifen und in unserem täglichen Leben zu Seiner Herrlichkeit und zu unserem Segen praktisch werden!

Es gibt noch eine weitere Sache, die wir im Zusammenhang mit diesen kostbaren Wahrheiten aus dem Wort Gottes lernen sollten. Es ist das, wovon in Galater 6,7 die Rede ist: "Irret euch nicht, Gott läßt sich nicht spotten! denn was irgend ein Mensch sät, das wird er auch ernten". Obwohl wir gerichtlich vergeben, von allem gerechtfertigt und durch die Opferung des Leibes Jesu Christi ein für allemal geheiligt sind, gibt es doch eine Ernte dessen, was wir in unserem Leben säen.

König David ist ein deutliches Beispiel für dieses Ernten in seinem Leben. Es wird in 2 Sam. 12, denn obwohl ihm die Sünde in der Sache mit Bathseba vergeben wurde, warnte ihn der Prophet Nathan, dass er mit Sicherheit ernten würde, was er gesät hatte. Er sagte David, dass das Schwert niemals von seinem Haus weichen würde und dass derjenige, der so handeln würde, wie er es getan hatte, vierfach für seine Sünde bezahlen müsste (wie David selbst gesagt hatte) (2 Sam. 12,1-14). In den Regierungswegen Gottes wich das Schwert nie von Davids Haus, und deshalb wurde ihm das Privileg verwehrt, das Haus des Herrn zu bauen (1. Chronik 22,8). Auch vier von Davids Kindern starben: das Kind von Batseba wegen Davids Sünde (2. Sam. 12,19), dann sein Sohn Amnon (2. Sam. 13,32), sein Sohn Absalom (2. Sam. 18,33) und schließlich Adonja (1. Kön. 2,25). Was für eine ernste Lektion ist das für uns, denn wir kommen wirklich mit nichts "davon". Wir ernten, was wir säen.

Jeder wahre Christ ist gleichermaßen mit jeder geistlichen Segnung gesegnet (Eph 1,3), aber wir stehen ganz sicher unter der Herrschaft des Hauses Gottes, und wenn wir unseren eigenen Weg wählen und im Ungehorsam gegenüber dem Wort wandeln, verlieren wir zwar nicht unsere Errettung, die uns durch Christi vollendetes Werk am Kreuz gesichert ist, aber es ist möglich, eine gerettete Seele, aber ein verlorenes Leben zu haben (Johannes 12,25). Wenn wir im Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes wandeln und ihn auf all unseren Wegen anerkennen (Spr 3,6), gibt es gegenwärtigen Segen in diesem Leben, wie sein Wort sagt: "die Gottseligkeit aber ist zu allen Dingen nütze, indem sie die Verheißung des Lebens hat, des jetzigen und des zukünftigen" (1 Tim 4,8). Die Liebe des Herrn zu den Seinen ändert sich nie, und Er wünscht sich unseren vollen Segen (Johannes 13,1). Das Glück liegt im Gehorsam.

Am Richterstuhl Christi für die Gläubigen, wenn unser Leben überprüft wird, lesen wir: "so wird das Werk eines jeden offenbar werden, denn der Tag wird es klar machen, weil er in Feuer geoffenbart wird; und welcherlei das Werk eines jeden ist, wird das Feuer bewähren. Wenn das Werk jemandes bleiben wird, das er darauf gebaut hat, so wird er Lohn empfangen; wenn das Werk jemandes verbrennen wird, so wird er Schaden leiden, er selbst aber wird gerettet werden, doch so wie durchs Feuer" (1. Korinther 3,13-15).

Es ist so wunderbar, zur Familie Gottes zu gehören und durch Sein herrliches vollendetes Werk in Christus vergeben, gerechtfertigt, geheiligt und ewig geborgen zu sein, und es ist jetzt unser Vorrecht, unsere Dankbarkeit zu zeigen, indem wir nicht für uns, sondern für Ihn leben (2. Korinther 5,15).

"Ich ermahne euch nun, Brüder, durch die Erbarmungen Gottes, eure Leiber darzustellen als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Schlachtopfer, welches euer vernünftiger Dienst ist" (Röm 12,1).

"Lord, we are Thine: Thy claims we own,

Ourselves to Thee we'd wholly give;

Reign Thou within our hearts alone,

And let us to Thy glory live;

Here let us each Thy mind display,

In all Thy gracious image shine;

And haste that long-expected day

When Thou shalt own that we are Thine."

Little Flock, 52

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